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蝥龍吟
睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。
氣氣歸玄竅，息息任天然。莫散亂，須安恬，溫養得汞性兒 圓，等待他鉛花兒現。
無走失，有防閑，真火候，運中間。行七返，不艱難，煉九 還，何嗟嘆。
靜觀龍虎戰場戰，暗把陰陽顛倒顛。
人言我是蒙昽漢，我卻眠兮眠未眠。
學就了，真臥禪，養成了，真胎元，臥龍一起便升天。
此蟄法，是誰傳？曲肽而枕自尼山，樂在其中無人諳。
五龍飛躍出深潭，無將此法傳圖南。圖南一派儔能繼？邋遢 道人張豐仙。
人身太溆辦
暗人之周身，心為一身之主宰。主宰，太極也，二目為日 月，即兩儀也。頭像天，足法地，人中之人及中脘，合之為三者 才。四肢四象也。腎水、心火、肝木、肺金、脾土，皆屬陰；膀 光水、小腸火、膽木、大腸金、胃土，皆陽也，茲為內也。顱丁 火、地閣、承漿水、左耳金、右耳木、兩命門土，茲為外也。神 出于心，目眼為心之苗。精出于腎，腦腎為精之本。氣出于肺， 膽氣肺之原。視思、明心動神，流也。聽思、聰腦動腎，滑也。 鼻之息香臭，口之呼吸出人。水咸、木酸、土辣、火苦、金甜， 及言語聲音，木亮、火焦、金潤、土實、水漂。鼻息，口呼吸之 味，皆氣之往來肺之門戶。肝膽巽震之風雷，發之聲音，出人五 味。此言□、目、鼻、舌、神、耳，使之六合，以破欲也，此內 也。眼、耳、鼻、口、大小便器官、肚臍，外七竅也。喜、怒、 哀、樂、悲、思、恐，內七情也。
張三豐曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，釋曰 空中。而內丹之所謂中，竅中之轉也。竅中之竅，乃真中也。余 獨慨夫世人之不識中也，或求之九宮之中，曰泥丸，而不得也; 或求之臍下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心臍相去八寸 四分，而以中一寸二分為中，與夫兩腎之間，前對臍輪，而不得 也。夫以有形求之，而皆不能得也，乃復逆而度之，則關曰玄 關，牝曰玄化，豈虛無之谷，而不可以有形求歟？夫以無形求 之，而又不能得也，乃復逆而度之，則曰無而不著于無，有而不著于有，豈非有非無，而不著于有無間歟？智過顏、閔，真難強 猜。予今冒禁言之，非得已也。蓋以神仙降生于此時者眾，以救 世也。或官矣，或士矣，農工商賈矣，道矣，釋矣。故作此篇， 以吁徠之，俾知救世，復返天上，而不墮落于塵寰者，此余之 心也。
外景也者，外其身而虛空之，先了性也。
張三豐曰：釋氏了性，須要持齋，故太虛是我，先空其身。 其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空無所空，乃是真空。
又曰：無無乃出天地，外虛空以體無無。
內景也者，內其身而胎息之，先了命也。
張三豐曰：胎因息長，息因胎住，而竅中之竅，乃神仙長胎 住息之真去處也。天地雖大，亦一胎也，而日月之往來，斗柄之 旋轉者，真息也。又不觀三氏之書乎，《易經》曰：“成性存 存，道義之門。”《道德經》曰：“玄之又玄，眾妙之門。” 《遺教經》曰：“制之一處，無事不辦。”皆直指也。我之看書 無滯，才知圣凡一炁，不為盲人迷惑。掃盡旁門，重整心猿，重 發志氣，低心下意，歷魔歷難，苦求明師，窮取受之初。
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